يوم المفاجآت: كريستينا تبيع الحشيش على الطرقات وسكران يقفز إلى النهر وناشر رسوم النبي يعتذر للمسلمين!!

المعظم وخاصة الزملاء في الدنمارك، وصفوا تدوينتي الأولى عن هذه البلد بالحزينة، ولم أقصد ذلك بتاتا، بل هي كانت شطحات عاطفية قادتني خلفها، واليوم سأحاول جاهدة الا اكون حزينة او رسمية بالحديث عن النقاش الذي دار في اخر ايام منتدى حرية التعبير في خطر، فدائما هناك مكان للعلم والعقل والتجديد، عملاً بنصيحة العالم المتصوف النفّري:” العلم المستقر جهل مستقر”..

لذلك سـأحدثكم هذه المرة في الدنمارك عن برودة الناس الغريبة التي جعلتني اشعر اني في بلد تماثيل شمعية: تماثيل  تقود الدراجات وتتكلم وتركض تحت رشات الأمطار.. من الصعب رؤية ابتساماتهم، كما من الصعب ان يدلك احدهم على الطريق في حال تهت واستفسرت، انها مدينة السكون بامتياز، لا تسمع فيها سوى اشارات المرور التي تصدر اصواتا اضافة الى الاضواء، كي تساعد الكفيف على معرفة حال اشارة المرور، فتمشي وأصداء هذه الاشارات تتردد وترجع اليك لتذكرك بوحشة المكان وفراغه…

أجلس معظم الوقت في غرفة الفندق أكتب كلمات المؤتمر، أو أحضّر لكلمات من المفترض ان ألقيها عن الرقابة الحكومية على الانترنت، و أخرى عن دور مؤسسات المجتمع المدني في حماية حرية التعبير، وأحيانا  أقرأ جريدة الوصلة التي تنشر انتقائيا المقالات من مدونات مصرية على الانترنت بغرض سد الفجوة بين المدونيين والصحافة المكتوبة، واحيانا أكلم ابني ناصر( 6 أعوام) على السكايب أو أتحدث مع الصديق ياسين السويحة، الذي قال في إحدى المحادثات عن  تأثره الشديد و الايجابي بفيلم المخرجة والكاتبة ديما حمدان “غزة-لندن”، وكان قد حضره في مهرجان “آمال” بأسبانيا ولكن بخيبة أمل حين يتذكر نقاشها  الذي أعقب الفيلم، وهنا قلت له :”أفشل ناس يحكوا  ويدافعوا عن أعمالهم هم المبدعين أنفسهم، وبالحقيقة ليس من واجبهم ذلك فيكفيهم أنهم مبدعون”.

قضيت معظم ليالي الأسبوع في غرفتي على هذا المنوال، إلى ان نبهني المحامي جمال عيد انه ليس من المنطق اني لا انزل من غرفتي كي  أتناول العشاء مع  الفريق العربي، خاصة ان  كوبنهاجن أجمل مدن العالم، شعرت بالفعل اني لم أر المدينة بشكل جيد، فقررت في عطلة نهاية الاسبوع ان اخرج…

خرجت واكتشفت ان الدنماركيين دبت فيهم الحياة واصبحوا ألطف ويردون على اسئلتك واحيانا يبادرون بالكلام..طبعا ذلك بسبب تأثير الكحول، فقد انبعثت الحرارة في التماثيل وأذابت شمعها، وتحولوا إلى بشر، ورأيت من يبكي ومن يضحك ومن يقبل صديقته، وأخرى تشتم صديقها، وتلك تقبل صديقتها..وقد مشيت كثيرا لدرجة اني تهت، فرجعت بتاكسي..

وحين اقتربت من الفندق رأيت أحدهم يسقط في النهر المقابل لفندقنا..يا لها من ليلة مليئة بالمغامرات، وطبعا درجة حرارة النهر اقل من الصفر ببضع درجات، وحسب ما سمعت فقد كان سكرانا وقفز إلى النهر متعمداً، وأنقذه المارة القلة من حسن حظه، ووضعوه بالفندق بعدما أزاحوا ملابسه المبتلة، وغطوه ببطانية بيضاء ثقيلة، وحين أفاق الرجل اتصل بأصدقائه بإلحاح من الفندق يخبرهم ما حدث له ويطلب منهم ملابس جديدة، وهكذا..اختتمت واحدة من آخر الليالي في كوبنهاجن..أراقب كوبنهاجن تتحول إلى مدينة عادية مليئة بالفرح والأخطاء والمغامرات…

وسأسرد الآن رجوعا في الزمن ما حدث قبل جولة الشوارع وسقطة النهر، في وقت مبكر من ذاك المساء: ذهبت مع أصدقاء وصديقات عندهم /ن الفضول ذاته للتعرف على المدينة الوحيدة في العالم التي بلاقانون أو كما تسمى بمدينة الهيبز “كريستينا”، حملنا خريطة ومشينا، فوجدنا بوابة صغيرة مظلمة بين أشجار كثيفة يدخل اليها الناس..فلحقنا بهم بتحفظ ورهبة كأننا ندخل إلى كهف  ساحرة شريرة..ووجدنا مدينة كرييستينا

وجاءت  الصدمة من جماال وشعبية واشتراكية ومشاعية المكان، وكأنه لا ينتمي لأوروبا بأجمعها، إنه المكان الأجمل للبحث عن روح متشردة داخلك في التجربة التي قد تكون الأولى وقد تكون الأولى بعد الألف، المعظم يرتدي أزياءا غير متناسقة وقلنسوات صوفية، والبضائع تباع على الارصفة وعلى ارفف من الخشب كأنك في سوق شعبي بمنطقة الشجاعية في غزة، وعليها كل أنواع الاكسسوارات الغريبة..ولا يوجد أضواء سوى براميل ضخمة يشعلون فيها النار للتدفئة.

وبالتأكيد لن انسى ان اقول انه بمجرد دخول المكان تزكم انفك رائحة غريبة، سرعان ما اكتشفنا سرها حين تجولنا لنجد أن الطاولات الأخرى التي لا تباع عليها الاكسسوارات تباع عليها قطع الحشيش والمارجوانا بكل الأنواع وكل الأحجام، والأسعار، نظرنا في بعض وضحكنا..

من الغريب أن تكون في مكان فيه كل تلك المخالفات القانونية، ولا أحد يعتبره شيئا خاطئا أو أن تهجم الشرطة على حين غرة، فالشرعية يضعها المتجولون وأصحاب المكان، لفت نظري فتحة كبيرة في اسوار المدينة كتب فوقها على لافتة: “احذر فانت بمرورك من خلال هذه الفتحة تصبح تحت طائلة قوانين الاتحاد الاوروبي”.. يا الهي..ما أجمل التجارب والأماكن الجديدة..كأنهم يلعبون بيت بيوت ..فأنت تحتار بين الواقع والخيال، وعقلك يتجه فورا لما قد يكون مسموحا أيضا في هذه المدينة، ولكن قبل ان نكتشفه، ونشتري المزيد من الاكسسوارات والحقائب المجنونة ونضيع المال القليل الذي بحوزتنا..أجبرنا أنفسنا على الخروج وقناعة تملأنا أن الروح أحيانا في حاجة للصعلكة كما هي في حاجة للايمان وللاستقرار…

وأنتظر من القراء الذين قادتهم أقدارهم المغامِرة إلى تلك المدينة التي يبدو أن أول قانون وضعوه أهلها “ممنوع التصوير” أن يكتبوا لي عن تجربتهم ..

واعمالا في السرد الخلفي الزمني أيضا ولكنه لا يشبه بالطبع جنون السرد في فيلم  حالة بنجامنين بوتون الميؤوس منها لبراد بيت،  سأذكر لكم بشكل ممل وتراتبي نص الحديث في ظهر اليوم ذاته مع الناشر الذي كان مسؤولا عن نشر رسوم كاركتور النبي، واسمه فلمنغ روز

قال : “الضجة التي اثارتها الرسوم الكرتونية متعلقة بسؤال جوهري مفاده: كيف نعيش مع بعضنا البعض في القرن الواحد العشرين في عالم متعدد الثقافات والأديان وفي الوقت نفسه بشكل سلمي ونقوم بحماية حريات اساسية مثل حرية التعبير والاديان وهما وجهان للعملة نفسها “.

وأضاف:”بعض الناس يعتقدون ان هناك تناقضاً بين حرية التعبير وحرية المعتقد ولكنهما من المفترض أنهما يضمنان بعضهما البعض، وعندما نتحدث عن ازمة الرسوم الكرتونية يكون هناك سوء فهم، وبعض الناس يقولون ان الرقابة يجب ان نفرضها على انفسنا اذا عشنا مع بعض، وهذا لا يتعلق بالرقابة بل يتعلق بالسلوك الجيد”.

وأوضح أن “القضية الأساسية تتعلق بأن تختار النشر من عدمه بشكل طوعي، والرقابة الذاتية هي شيء مختلف، فهي تعني أنك تريد النشر، ولكنك تمتنع عن ذلك لانك خائف مما سيحدث”.

وقال أنه كتب كتاباً يسمى وقت الصمت، وهذا الكتاب “يبدأ بسؤال أساسي حول كيفية العيش مع بعض في عالم اليوم المعولم، وفي الوقت نفسه نحافظ على الحريات الاساسية؟!”، منبهاً إلى ان “ما يفرق الوقت الحالي عما قبل 30 عاماً: اولاً الهجرة والتحرك بسرعة بين الحدود وهذا لم يحدث في وقت سابق، ونتيجة لذلك فإن اي دولة في العالم اصبحت اكثر تعددا من ناحية الثقافات والاعراق، وهذه حقيقة، والحقيقة الاخرى تتعلق بالتكنلوجيا، فما ينشر على موقع إلكتروني في الدنمارك يتم نشره في كل مكان من العالم في الوقت ذاته، وهذا يخلق مجالاً لسوء الفهم والصراع”.

وأوضح أن “التعامل مع ذلك يكون إما باحترام حرية التعبير دون شروط مسبقة أو الغوص في الصمت، وبالتالي يجب ألا ترسم عن محمد وموسى والمسيح وكل الرسوم الدينية، وكذلك ممكن ان تقولها بطريقة اخرى انه يجب ألا تنكر الهولكست وألا تعترض على حرب البلقان”.

وتابع روز:” يجب ان نسأل انفسنا ما هي الحدود الدنيا للحديث التي يجب ان نتمتع بها كي نعيش مع بعضنا البعض؟ وهل هذا يتعلق بعدم السماح، أم انه يجب ان يكون هناك مجال لذكر امور يعتقد الناس انها مهينة؟، وانا اؤمن ان هذا ليس موضوعا سهلا، فهو يتضمن الكثير من العراك ولكنه شيء نؤمن به ويحتاج إلى الكثير من الشرح، كذلك يحتاج إلى ان يتم تدريبنا على عدم الحساسية، فجزء من العيش في الديمقراطيات الجديدة يتضمن أنه من الممكن ان نتعرض لاهانة من وقت لآخر”.

وقال فلمنغ في سابقة غير منتظرة أثناء رده على تساؤلات المشاركين : “أنا آسف اذا اذيت مشاعركم، ولكن هذا لم يكن مقصوداً ابداً، كما أنه لم يكن الهدف من النشر”.

أضاف “إذا أردنا الحديث عن وضع القوانين والخطاب المسؤول، فيجب تحديد ما هو الخطاب المسؤول ومن يحدده؟ هل هم هؤلاء الموجودون في السلطة الذين يحددونه؟ ،مضيفاً: “نحن ندافع عن المبادئ نفسها لضمان حرية الرأي والتعبير، ومن الصعب عمل استثناءات بالنسبة للديانات، لأن ذلك ببساطة يقودنا إلى التمييز العنصري ضد غير المؤمنين، ويعطي الصلاحية للتحرش بالملحدين”.

وأعتذر لأني اضطررت أن أكتب كلامه بهذه الرسمية فقد وعدت في البداية اني سأبتعد عنها، ولكن لا مفر خاصة أني تذكرت أنه في وعد سابق ايضا قلت اني سأنشر ما سيقوله بالحرف، والوعد الاول يجبُّ ما بعده…ولكني اتمنى على الأقل أن اكون قد ابتعدت عن الحزن وملحقاته..

وللتوضيح فإن فلمنغ هو المحرر المسؤول عن الصفحات الثقافية في الجريدة التي نشرت الرسوم، وليس صاحب الفكرة وليس الرسام حتى، ورغم ذلك أخذ كل الشهرة، وألف كتابين، واستغل اللحظة جيدا، دون وجه حق..فصاحب القصة الحقيقية هو الرسام الذي عاني من تدين وتزمت عائلته المسيحية وحين شب قرر أن يلحد ويحرر نفسه، وبذلك رسم سلسلة من الرسوم التي تسخر من الأديان..وفي اللقاء حين قلت له: “فلمنغ أنت لست العبقري هنا “..ضحك بعصبية ورد أن كلامي صحيح، وأنه لم يفعل شيء ليستحق كل تلك الشهرة…..!!!

محبتي وسلامي

أسماء الغول-الدنمارك